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甘草养生博客

哥学的是中医,哥还不是个传说

 
 
 

日志

 
 
 
 

【引用】中气与面红 ,相火之气君火之气 ,人身脾土之气,人身肾水之气,人身心火之气,人身肺金之气,人身肝木之气,  

2012-06-11 22:49:59|  分类: 医学诊断 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中气与面红
1、中气者,万物之生命也。 
中气不足,故荣卫偏郁。
中气败甚,故表病入里。
里气偏寒之人,故脏病。
里气偏热之
人,故腑病。
名曰表病入里,其实乃脏腑里气自病。
自病二字解决,全部伤寒论解决。一切
外感病解决。
 
心火
宣通太过者,
中气虚,金气不降也。 
人身的中气,在胸下脐上之际,而分布于整个人身入间。中气如轴,四维如轮。轴运轮行,轮运轴灵。轴则旋转于内,轮则升降于外。此中 
医的生理也。
四象运动而成中气,中气亦名土气,土气在四象之中也。
人身个体,是宇宙圆运动的大气生的,为宇宙的遗传体。故曰,人身 一小宇宙也。 
土气有运化作用。
胃经土气的运化作用由上而下,
脾经土
气的运化作用自下而上,以成一圆运动。
足者,胃经自头走足,络脾,主降。
脾经自足走胸,
络胃,主升。
阳明太阴者,太阴湿土阳明燥金。
脾经秉阴土之气,
胃经秉阳土之气。兼并阳
金之气。  
       理中丸证治本位的意义   :人参(即党参) 白术各二钱 干姜 炙草各一钱   ,  此人身上下左右俱病。不治上下左右,只治中气之法也。
上部之气,不能右降,则头痛。
下部之气,不能左升,则行动无力。
而实由于中气 虚寒,不能运化于中所致.
中气虚寒,所以胃土之气上逆,而作吐;
脾土之气下陷,而作泻 也。
中轴的旋转停顿,四维的升降倒作,圆运动成了不运动。故上下左右俱病。不渴,无热 也。   
2、
面色红者,火浮于外,必虚于内。
    脉气洪虚,与虚小者,面色多红。
如认面红为内热,故意用凉药以清内热,必一泻而死。脉虚故也。 
凉药下咽,即生变 
故。此医家之所忽。
 

相火之气君火之气
胆木降生相火,肝木升生君火。  
人身相火之气,燔灼不及,则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。
燔灼不及者, 相火的本气少也。
相火无燔灼太过之病,有相火不降之病。
相火降于水中,水中有火,则生 元气。
相火不降,则燔灼于外,而发烧热也。外之烧热愈大,内之相火愈少也。 
@小建中汤证治本位的意义: 饴糖二两调服 炙草二钱 大枣肉六钱 桂枝钱半 生姜一钱 炒白芍三钱 
治:虚劳里急、
腹中痛、
衄、
手足心烦热、
咽干口燥、
梦中失精、
四肢痛者,
脉象浮虚或濇数。 
此治胆经相火不降之法也。
虚劳者,气血皆虚,劳极困乏之意。
___里急腹痛者,胆木不降则肝木不升,郁而不舒,冲击作痛也.
肝胆的肉质,俱在身右。肝经胆经的作用,则胆经作用在右,肝经作用在左。必胆经相火下降之气,藏于少腹。然后发生肝经作用。胆经作用在右 
降,肝经作用在左升也。言肝胆必称肝木胆木者,木本生火。
胆木降生相火,肝木升生君火。 
人身肝胆,秉造化的木气而生,所以肝胆之病,属木气之病。 
___ 衄者,鼻中血出。肺窍于鼻。胆木不降,相火逆行,肺金被刑,不能收敛也。肺秉造化的金气而生,有收敛的作用。金性收敛凉降,火发散热腾。造化的火气,能克金气。人身的火气,能克肺气。故曰肺金被火刑克,不能收敛也。  
____手足心热烦者,甲木不降,心包相火逆行,故手心热。乙木不升,郁生下热,故足心热也。甲乙乃分别木气的阴阳的符号。不曰甲木乙木,只曰胆木肝木亦可。惟不曰胆木肝木,只曰胆腑肝脏则不可。只曰胆腑,如何能使手心热。只曰肝脏,如何能使足心热乎。手心, 乃心包经穴道。心包属相火,故胆经相火之气不降,心包相火不降,手心即能作热。足心乃肾经穴道,肝木生于肾水,肝木之气不升,下陷于肾水之位,故足心即能作热。  
___咽干口燥者,甲木不降,风热耗伤肺液也。风者,人身之动气,为木气所发生。甲木下降,风气自平。甲木乃阳性之木。如其不降,阳性主动,风气亦动。风动狂肆,肺金不能收敛,则肺家津液即被风木耗伤。金伤不降,火气不收,故燥热也。肝胆,病则疏泄。疏泄者, 木气之作用。凡动风发热,皆木气疏泄使然。故言肝胆,必曰木气,惟肝胆本脏肉质有病,则曰肝脏胆腑也。  
___梦中失精者,甲木不降,相火拔根。子半阳生,阳生木动。经脉滞塞,运动不通。阳气郁
阻,故疏泄而梦中遗精也。妇人带病,亦经脉滞塞,甲木不降,水气不藏之故。  
___ 四肢痛者,四肢秉气于脾胃。土困木贼,津液干枯。脾胃病于内,荣卫经络瘀塞于外也。 荣卫,详下文桂枝汤麻黄汤。 
___木火金水俱病,中气之虚极矣。中气虚极,不能运化四维,故病如此。  
 此病全胆经甲木不降,克伤中气,相火上逆,烧灼肺液,腠理瘀塞而起。故方中重用芍药,以降甲木敛相火而通腠理。重用饴糖,以养津液,并用炙草姜枣以补中气而调荣卫。甲木乙木本是一气。甲降则乙升,故重用芍药以降甲木,轻用桂枝以升乙木。木调土运,肺降津生,火降归根,中气转旺。经气之升降既复,木不克土。脾胃气和,饮食加增,气血充足,故虚劳诸病皆愈。腠理,详原理下篇。脉象濇而数,濇为津少,数为中虚,又为虚热。浮虚者,火逆中虚故浮虚也。 降胆经必重用中气药,中气旋转则四维升降也。建中气必降胆木,四维升降则中气旋转,中气生于相火也。此轴轮并运之法。  

 
人身脾土之气,
土气有运化作用。
运化不及,则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。 
土气填实,则不能运化也。  
足阳明胃经戊土,足太阴脾经己土。
脾为阴脏,胃为阳腑。同秉大气中土气而生。
戊己者,分别为土气的阳性,阴性之称。
胃经土气的运化作用,由上而下,
脾经土气的运化作用自下而上,以成一圆运动。
足者,
胃经自头走足,络脾,主降。
脾经自足走胸,络胃,主升。
阳明太阴者,太阴湿土阳明燥金。
脾经秉阴土之气,
胃经秉阳土之气。
兼并阳金之气。  
脾阳主化食,
胃阴主纳食 ,
脾为阴脏,其上升者阴中有阳也。
胃为阳腑,其下降者阳中有阴也。
胃阴不足 ,不能降纳故不思食。 
白术横燥,炙草横热 ,胃阻更伤,降气全消。
阳气有升无降,故大喘不食而逝。
白术炙草,看似寻常补品,用不得当,致造如此大祸。老人的圆运动,已在消减之时,本难用药。用药 
稍偏,消灭更快。如非阴寒偏盛之病,附子肉桂一切动阳之药,下咽即生大祸。 
中气者,阴阳互根,五行运化,六气调和,整个圆运动的中心之气也。
有寒湿偏多之中虚,燥热偏多之中虚,阴液枯涸之中虚。
寒湿偏多之中虚易治,燥热偏多之中虚难治。
阴液滋润之中虚易治,阴液枯涸之中虚难治。
阴液者,有形之体质。阴液既少,不惟炙草不受, 即白术亦不受 , 故难治。
寒湿偏多 ,津液滋润,乃可服理中丸 ,一服即效。 _______
理中汤证治推论的意义  11
\
理中丸证治本位的意义 :人参(即党参) 白术各二钱 干姜 炙草各一钱   
言脾胃必称脾土胃土者。因脾胃秉造化之土气而生。
脾胃病湿,因土气为湿也。
脾胃病寒,因土气根于相火,相火少故中土寒也。
中土运动,是为升降。脾胃秉土气,故脾经病则不升,胃经病则不降。如只言脾胃的肉质,则湿寒升降,皆无根由矣。 
 夏月的大气,中上燥热,中下湿寒。
体气偏于燥热之人,感触大气之燥热,引动了本身的燥热。于是燥热偏胜,津液被劫,运动不圆,遂成热霍乱。
体气偏于湿寒之人,感触大气的湿寒,引动了本身的湿寒。于是湿寒偏胜,热力消减,运动不圆,遂成寒霍乱。   
此病土气湿寒,中气大虚。此方 白术 燥中土之湿, 干姜 温中土之寒, 参草 补中气之虚。 
中土温运,胃经复下降之常则吐止,脾经复上升之常则泻止。
胃气降则上部气降,头自不痛。 
脾气升则下部气升,自能行动 。
中气运而整个升降复,是以诸病皆愈也。
此土气湿寒之下泻, 小便必不利也。
中土湿寒,运动停顿,木气不能疏泄,故小便不利。  
土败中虚,故脉微小。右为土脉,右脉尤小者,中土之气将亡,故危。阳败中虚,脉亦 
虚大。虚大脉,较微小脉病轻。 
人身中气如轴,四维如轮,轴运轮行,轮运轴灵。中医之法,运轴以行轮之法,运轮以 
复轴之法,轴轮并运之法而已。此方,运轴行轮之法。  
认定着落,为本书要诀。
认定土气湿寒,术姜便有着落。
认定中气大虚,参草便有着落。 
认定上逆下陷,由于土气湿寒,中气大虚,本方理中,便有着落。  
四逆汤证治本位的意义: 附子三钱 干姜 炙草各二钱 
治太阴病,自利、腹自痛、腹满而吐、食不下、脉沉而微。  
此治太阴脾脏病之法也。
脾乃阴脏,阴中阳足,则脾经上升,与胃经合成圆运动。
阴阳和平,不病寒也。
病则太阴阴盛,阳消灭,则病湿寒。
寒湿偏多,故自利。
腹满,吐而食不下。
水寒火灭,木气失根,郁而冲击,故腹自痛。
此火土两寒,中气将脱,危险极矣。 
此方用炙草补中气,用干姜温中寒、除湿气,用附子温肾水以救火。
火土俱复,阳与阴平,运动复圆,所以病愈。  
此六气运动不圆,太阴湿土一气独胜之病。
病在荣卫,不速汗解。
平日脾阳素虚之人, 病即由表入里,则成此病。
或表证才现,里证即作,则成此病。
病成之初,必面色灰黯,精神短少,舌胎灰润,而口淡不渴也。表证里证兼现者,先温里,后解表。阴盛阳微,故脉沉微。  
表里本是一气。表气偏,里气必偏,所以表病不解,里病必作。里病已愈,表病自愈。 
表气病,里气不病者,必中气健旺之人。
里气的阴阳调和,不成里病。
里病一成,便成生死问题矣。他脏他腑准此。 
 
人身肾水之气,
封藏不及,则现阳越,头晕、发热、足肿等病。
封藏不及者,金气收敛 之力衰,木气疏泄太过也。
肾水无封藏太过之病,肾水愈能封藏,阳根愈坚固也。  
足太阳膀胱经壬水,足少阴肾经癸水。
肾为阴脏,膀胱为阳腑。同秉大气中水气而生。
壬癸者,分别为水气的阳性、阴性之称。
水气有封藏作用。
膀胱经水气的封藏作用,由上而下, 
肾经水气的封藏作用自下而上,以成一圆运动。
足者,膀胱经自头走足,络肾,主降。
肾经自足走胸,络膀胱,主升。
太阳少阴者,太阳寒水少阴君火。
膀胱经秉阳水之气,
肾经秉阴水之气,兼秉阴火之气。
@肾气丸证治本位的意义 :干地黄六钱 薯蓣四钱山茱萸二钱 粉丹皮三钱 茯苓一钱 泽泻一钱 桂枝一钱 去皮 附子二钱 
治:虚劳消渴、
小便过多、
或小便不利、
里急、
少腹拘急者,
脉虚两尺极微。  
此治肾经水气不升之法也。
肾水者,人身津液之存于下部者也。津液来源,在于肺金。津液消耗,在于肝木。肾水主藏,肝木主泄。木气疏泄,则生风气。
____消渴者,肾水被风消耗,水气不能养木。风气愈增,且消及肺家津液也。肺液被消,故渴。 
身小便流通,原赖肝木疏泄之力。平人小便,亦不过多,亦无不利者,木气和平,疏
泄适宜也。 消渴之病,水火不足,不能养木。木气失根,忽而疏泄太过,忽而疏泄不及。
____疏 泄太过,则小便太多,疏泄不及,则小便不利。
____虚劳里急,少腹拘急,皆水气不足,木气失 根,郁而不舒耳。  
方用地黄润木气,调疏泄,而保水气。薯蓣补金气,助收降,而生水气。茱萸敛火,丹 
皮清热,苓泽除湿。湿者,木金升降不遂,土气郁而为湿也。用附子补水中之火以培木气之 
根也。用桂枝,达木气之郁也。水火俱足,木气得根。故风平渴止,小便照常,诸病皆愈。 
水中火足,则生木气。水中有气,则木气上升。木气上升,则疏泄自调。脉象两尺极微。肾 
为人身津液之主,候在尺脉,津液少故两尺脉微。两尺以候肾,左尺以候水,右尺以候肾水 
中之相火。此病两尺脉微,右尺必较左尺更微。所以养水药中,又用附子。附子大热,专补 
下焦相火之药。中气为生命之主,肾气为中气之根也。消渴,小便过多,小便不利,里急, 
少腹拘急,此木气成风的事实也。 
造化之气,春木主升,秋金主降。木升生火,火气又随秋金而降入水中,金降生水,水 
气又随春木而交入火内。木升金降,火水交济,四维既圆,中气自旺。人与造化同气,无病 
之人的气化,即是一个肾气丸。病此病者,服此方后,病愈身安,精神爽健,饮食增加。即 
是四维的升降既已复旧,中气的旋转,因而照常也。此运轮复轴之法。
附子汤证治本位的意义:附片 白术 茯苓 人参 炒白芍各三钱  
治少阴病,
手足寒、
背恶寒、
蜷卧、
但欲寐、
骨节痛、
脉现微细。  
此治少阴肾脏病之法也。
伤寒病,分太阳阳明少阳,太阴少阴厥阴。
阳腑病热,
阴脏病寒。
少阴肾脏,病则阴寒。
水寒克火,火灭土亡,危险极矣。 
四肢秉气于中土。
中土阳亡,则手足寒冷。
阳入于阴则寐,水寒无阳,则蜷卧欲寐,而不能寐。
肾主骨,肾寒则背脊恶寒。
水寒土湿,木郁风生,则骨节痛。此病致死极速。  
此方用附子温补肾阳。
人参茯苓白术,补土泄湿,
芍药和木息风。
附子温补肾阳,易动风木之气。附子与芍药并用,肾阳复而风木不动也。
已现骨节疼痛,风已起矣。故既用附子以温水,又用芍药以息风也。火土复而木气安,阳与阴平,运动复圆,是以病愈。
芍药性寒,最败肾阳。此方与附子同用,附子温补肾阳也。风乃木气,非风寒之风也。 
此六气运动不圆,少阴寒水,一气独胜之病。
病在荣卫,不速汗解。平日肾阳不足之人, 病即由表入里,则成此病。或表证才现,里证即作,则成此病。
病成之初,必神色黯淡,恶寒气微也。水寒土败,阳微气少,故脉微细。肾阳亡,故肾水寒。 
 
人身心火之气,
宣通不及,则现血痹,神倦、口淡、血寒等病。
宣通太过,则现舌痛、 喉痛、心跳、心烦等病。
宣通不及者,木火之气虚。
宣通太过者,中气虚,金气不降也。 
手少阴心经丁火,手太阳小肠经丙火。
心为阴脏,小肠为阳腑。同秉大气中火气而生。
丙丁者,分别为木气的阳性、阴性之称。
木气有宣通作用。心经火气的宣通作用,由上而下,

肠经火气的宣通作用自下而上,以成一圆运动。
手者,心经自胸走手,络小肠,主降。
小肠
经自手走头,络心,主升。
肝经自足走胸,络胆,主升。
少阴太阳者,少阴君火太阳寒水。 
心经秉阴火之气,
小肠经秉阳之气。
兼秉阳水之气。
此阳火乃太阳寒水封藏之大火,故小肠经称太阳。 
 
人身肺金之气,
收敛不及,则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等 病。
收敛太过,则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及者,木气过于疏泄;收敛太过 者,火气不能宣通也。 
@麦门冬汤证治本位的意义 :麦门冬六钱 人参三钱 炙草三钱 粳米三钱 大枣三钱(劈) 半夏三钱  
枣有大小不同,故用以轻重为准。不劈开煮不透。故用枣必劈开。  
治火逆、咳嗽上气、咽喉不利者、脉象虚而濇。 
此治肺经金气不降之法也。
平人中气旋转,肺气下降,故不咳嗽。
肺降金收,故火不上
逆。
火降则气降,故不上气。
气降生津,故咽喉清利。  
言肺必称金者。因肺气以收敛清凉下为常。能收敛清凉下降,则肺气不病。
收敛清凉下
降者,造化金气之能。肺秉造化金气而生,故不收敛不清凉不下降,则肺气为病焉。
故治肺
气之病,必用收敛之法,清凉之法,下降之法,然后病愈。
只言肺病,不称金病,则清凉收
敛下降,皆无根由矣。
故言肺必称金,言脾胃必称土,言肝胆必称木等,皆古中医学之定法,
亦古中医学之妙法。 
此病由于中虚不运,肺气偏燥,伤及肺液。肺燥气逆,收令不行,故咳嗽火逆上气咽喉不利也。  
方用炙草以补中气,粳米大枣人参以补中生津,麦冬以润肺燥。
肺气逆者,胃气必逆,故用半夏以降胃气之逆。肺降津生,收敛复旧,故诸病皆愈。脉象虚濇,濇为津液不足之象,虚乃中气虚也。 
此病之咳嗽,乃无痰之干咳。此干咳与咽喉不利,即火逆上气的事实。气往上逆,因火逆也。火之上逆,因肺金燥也。 
治肺金之燥之药,只麦冬一味,而中气之药,如此之多。
因中气如轴,四维如轮,轴运轮行,本乎自然。必以中气药辅肺金之药,肺金乃能降耳。且土为金母,补土以生金,圆运动之力更速也。此轴轮并运之法。 
  
肺为阴根,肺阴足则全身的津液自足。麦门冬补肺阴之方也。用糯米稠粥调花生油, 
不着盐不着糖,早晚饭后一碗,数日之后,阴生液旺。凡肝肾阴亏,上焦干涩,左尺脉少诸 
病,皆有显着功效。调法,须调至粥油不分乃止。粥一碗,油二两。如食后胃即觉腻者,不 
可食耳。秋冬尤宜,此食一切价贵之物。花生油有通结润枯之功,阴虚最宜。  暑气熏肺,故身软而精神倦怠。
 
人身肝木之气,
木气有疏泄作用。
疏泄不及,则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。 
疏泄太过,则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带,月经来早等病。
疏泄不 及者,水中的火气不足;
疏泄太过者,金气不足也。
足少阳胆经甲木,足厥阴肝经乙木。
肝为阴脏,胆为阳腑。
同秉大气中木气而生。
甲乙者,分别为木气的阳性、阴性之称。
胆经木气的疏泄作用,由上而下,
肝经木气的疏泄作用自下而上,以成一圆运动。
足者,胆经自头走足,络肝,主降。
肝经自足走胸,络胆,主升。
少阳厥阴者,少阳相火厥阴风木。
肝经秉阴木之气,胆经秉阳木之气。兼秉相火之气。  
@当归生姜羊肉汤证治本位的意义 :当归三钱 生姜三钱 羊肉半斤  
治寒疝、
胁痛、
里急、
腹痛、
及产后腹痛者。
此病脉象虚大,或细微。 
此治肝经木气不升之法也。
肝经木气者,生气也。温暖滋润,则生气充足,条达上升,
而化心火。如不温暖滋润,则肝阳下陷,生气下郁,而病寒焉。  
___足厥阴肝经,下络睾丸。肝木下陷,陷则生寒,故病寒疝。疝者,睾丸肿痛,木气结聚成形也。
___胆经循右胁下降,肝经循左胁上升。肝家生气郁而不升,是以胁痛。肝木之气,升于左而发于右,循行腹部全体。生气郁而不舒,升不上来,故病里急腹痛。
___产后腹痛者,产后血去,温气消失,肝经生气不足,木气郁而不舒也。
当归温补肝血,羊肉温补肝阳,滋补木中生气,以助升达。加生姜以行其寒滞,故诸病皆愈也。 
肺金应乎秋气,清凉则降。
肝木应乎春气,温暖则升。
此方所治各病,皆肝木纯寒,无一些风燥之病。所以服温暖之药,诸病皆愈。
脉象虚大细微,皆肝经阳气不足,因而生寒之象。  
肝经因寒不升,而现寒疝等病。此等病都不能食者,四维不能运动,中气因以不足故也。 
人身中气旋转,则四维升降。四维升降,则中气旋转。凡病愈的结果,在四维升降,而中气 
复原。中气复原,生命乃能复原。古方之有补中药者,直接补中之法。无补中药者,皆调理 
四维升降,以复中气之法。此方当归生姜羊肉温补肝经,使其上升。即是调理四维之升降, 
以复中气之法。四维之运动圆,则生中气是也。此运轮复轴之法。 
胆经不降,故头疼。
胆经逆故欲呕.
胆火逆伤肺阴,故头痛甚。
乌梅温升肝经,脾即受益。温降胆经,胃 
即受益。利尿又兼开胃进食之药也。若尿利仍服乌梅,即小便加多肝脾枯燥,变生大病。乌 
梅其性温燥故也。
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