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甘草养生博客

哥学的是中医,哥还不是个传说

 
 
 

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【引用】天虚子《心易医论》  

2011-11-12 14:09:32|  分类: 学医 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心易医论
作者:李毅 (易心易) (无极原创)
修订于2009年1月24日  原创

左右者,阴阳之道路也
水火者,阴阳之征兆也
阴阳者,万物之能使也
阳化气,阴成形
左者,肝也
右者,肺也
是故肝肺者,阴阳之道路交通也
水也者,肾
火也者,心
是故心肾者,阴阳之征兆也
肝者木 肺者金
血为坎 乃使金木流畅
是故血者,肝肺之交通道路也
肝肺通则阴阳通
肝肺通则须血亦通
血俯逐淤汤之类属,乃使血通。
此乃清任之立论立极
血通而使肝肺通。
是则阴阳通而万病和也
心火弱。则上浮
心火实。则下降
气旺则可引携心火降
气弱则虚浮而至心火飘
故有气虚而至虚热之症
是则有东桓立补中益气以为法
附子之本乃是壮心火
心火下降入肾,方为元阳之火
附子之火而不入肾
是乃阴阳之交通不通
是故要先疏交通以为通
肝肺者,阴阳之交通也,
血者,肝肺之交通也
疏肝理气 活血化淤
二陈除痰 逍遥解郁
皆在交通上打算。
肾水上达入心方为元阴之水
肾水旺则升藏自然  注:藏:藏精
肾水弱则升力弱而伏沉
肾水之升须有血之提携
血旺则升,血弱则伏
伤寒右盘三阳经而化阴 (注:化: 原写作 走)
伤寒左盘三阴经而化阳
其理之奥,达者识之。
肾水之升须以心火之降为助
心火之降须有肾水之升为帮
心火下达入肾,方能温暖肾水而不寒
肾水上达入心。方能润泽心火而不热
但凡火症,本非外火
不外心火弱而飘浮外串者一也   注: 外串- 四处串门之意
肾水不至心,心火无肾水润泽而致热燥者二也
升降之交通被郁闭 致心火不降而游离以致热燥者三也
是则显火旺肺金受制之外象
咽喉肿痛脏腑炎症亦为其属
解表之属实乃敞其门而通郁闭
苦寒之属实乃沉降心火以消浮越
是故有荆防苏叶蝉蜕薄荷牛蒡以开郁闭
黄连 黄芩 苦胆 栀子之属 以降心火
其功均在阴阳升降上打算
心火弱而浮之为病。则旺之降之可也
泻心汤主之。四逆之属亦主之
肾水弱而不上达于心,
心火无肾水之润而致热燥者
壮肾水旺肺金可也
是故嘉言创清燥救肺汤以存世
然则亦需顾念阴阳之交通
若交通无阻
则补之可也
升则可升 降者可降
若交通有阻
则就肝 就肺 就血
虚病难病无不交通有阻
虚不受补,医家之俗语也
虚者,实非不受补
乃阴阳之交通受阻
补亦不入 是故难补
阴阳之交通者,肝肺
肝肺之交通者,血
血之助者,气
气之源者,谷
谷化气 气化血
脾胃者,谷化气化血之腑也
脾胃伤则气血无继
是故东桓以脾胃立论而作《脾胃论》
气血者,肝肺之交通
气血无继,则肝肺之交通损
肝肺交通损,则肝肺障
是而阴阳交通不通而病彰显
逍遥散疏肝也理气。
抵当丸疗血也通脉
此皆在交通上打算
呜呼,世人皆疑大黄蛰虫乃攻伐之剂
何故仲景以疗虚劳而立方
论曰此以血通则肝肺通,
肝肺通则阴阳通而立极
阴阳通,则补之可补也
阴阳通,则升降入常而病事和也
医者,易也。易也者,变化也
是故医易如水随方圆
戴人张君子和,其功伟哉
其发挥医圣之汗吐下三法
是医者,皆多恐其下吐峻烈之剂
多以虚人受之虚虚之变必死而恐之
近人研其法皆以攻邪存正以论之
然则攻下之攻非只攻其病邪耶
其意之本仍在于通
通其阴阳之交通
通其阴阳交通之交通
交通之阻不外乎郁湿痰淤饮
聚之又为积
其阻不除则阴阳不通
是以攻伐其淤阻而使阴阳通
此则戴人立法之基也
癌肿水鼓 肝肾尿毒
实乃交通不通而至淤闭
是故子和多以攻伐以获功
陈茎去而肠胃洁
积聚去而荣卫昌
不补之中,真补存焉
赞曰:
医之为道也大
医之为任也重
医之难,难于知易
易之难,难于知变化
毅之不敏,以作医论
泛泛乎,何乎一笑哉

心易医论补
 发布时间:2009-12-07 


作者李毅 (易心易)

心火居上兮,曲以降

肾水处下兮,折以升

心火经三阳而降兮,分两路。

心火化阴兮是为一

心火降中兮是为二

肾水经三阴而升兮,有双途。

肾水化阳兮是其一

肾水升中兮为其二

心降肾升汇错于园中兮而为之易

易者逆旋兮,而出日月

日兮日兮,心火为根

月兮月兮,肾水为基

日以肾为宅兮而为元阳

月以心为屋兮而作元阴

元阳温煦肾水兮,而不寒

元阴润泽心火兮,而不热

溺尿清轻兮,提肾水利三阴以助阳,

肛便浊浊兮,降心火通三阳以解阴。

毅之惶惶兮,举阴阳之大要而知者识


天虚子述医道天理
 发布时间:2010-02-05 
营者居下,为水为液为阴。
气者居上,为清明为亮丽为阳。
营受温而成荣,荣受温而成雾,雾受温而化气。此左升之阴化阳也。
气受寒而成湿,湿受寒而成雨,雨受寒而降为营。此右降之阳化阴也。
上者人之常也。
 
若人受寒,凝气而为雾,此则金匮所言雾中于上也。当用辛温之芳香化湿药,霍香,草果仁之类治之。所谓芳香化湿实乃化雾为气也。
 
呜呼,若乃雨受温而成湿,此则湿之为病也。当用甘寒辛寒之药以降温也。
若人受寒,凝雾以退为荣,此则卫与荣不相携也。此当用桂枝之辛温以行荣化雾也。荣地受寒而荣退而与营和,此当自汗出。五十三条云:病常自汗出,此为荣气和营,气和者,外不谐。以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。此之谓也。
 
若湿地受温而燥为气,此则阳明不降,胃家实也。胃家实者胃阴无湿之润而反受燥气之损也。此则用甘寒养胃阴再用辛寒苦寒咸寒以降阳明。使温度降低而使燥为气之湿复归于湿,再凝为雨而骤下之。承气之类即是使雨骤下之也
 
我提出中医问题
 发布时间:2009-10-15 
易心易的怪问题

《灵枢·营卫生会篇》云:“营行脉中,卫行脉外,营周不休,五十而复大会。”

《难经·三十二难》说:“血为荣,气为卫。相随上下,谓之荣卫。”

问题

荣和营 是一个东西么

伤寒论所说的卫气,是指一个东西还是 两个东西 即 卫是一个东西 气是一个东西?

《黄帝内经.血荣气卫论》 从题目看 气和卫似乎是各有所指

易心易的观点

  卫             气



  荣(血)      营(液)

桂枝汤乃 调和 荣卫 而非 调和营卫


将一个圆四等分 那么
卫(左上方)            气(右上方)


荣血(左下方)         营液(右下方)

卫当升      气当降
荣血当升  营液当降

卫与气同属于阳气之态, 卫乃 阴化阳 而未越过午之气

而越过午之气将下降化阴  该气就称为气

简言之

左半圆 左上部分的气 称为卫
右半圆 右上部分的气,就直接称为气

营 荣 同理
心易医法思考
发布时间:2009-12-07 

甘入脾

胃气帮助阴血化为气?

黄芪补脾之气,党参补胃之气?炙甘草补脾胃连接之气,人参补三阳贯通之气

气化湿,湿化血。脾是让气转化为血的作用力器官。如果脾不健则湿化血这个过程受阻,于是湿越多而血越少。白术苍术即是旺脾气增强湿化血的转变,此即二术健脾化湿之本也

阳及气化湿,湿化阴及血。 三阳是阳气化湿化血的过程

血化雾,在少阴。雾化气,在厥阴--太阳 ,
解释 阴和血化雾,雾化阳及气

咸入肾,起何作用?
使雾倒退到阴?

血化雾,少阴。雾化气,厥阴 阴及血化雾,雾化阳及气,风乃鼓荡上述转化之辅助

理解风气一词。风助左盘三阴化阳,气助右盘三阳化阴

肝主风,肺主气

肾主阴为水,心主阳为火 肝主风为木,肺主气为金

脾帮助无形之阳气转化为有形之阴及血    阳无形,阴有形
胃帮助有形之阴血转化为无形之阳及气

汗者 何也? 让多余的阴 排除?
麻黄何也? 促使阴转换成汗水 使阴排除? 作用位置 厥阴--太阳
桂枝何也?同上? 作用位置仅在太阳?

 

                                                      天虚子注解伤寒176条

176、伤寒,脉浮滑.此以表有热.里有寒.白虎汤主之。

 

●白虎汤方※.

知母六两.石膏一斤.碎.甘草二两.炙.粳米六合.

右四味.以水一斗.煮米熟.汤成去滓.温服一升.

日三服.

李毅注:此条争议颇多,几乎所有医家都认为此条有误。或改表有寒,里有热。或改为表有寒,里有邪。认为此条有误之医家,我只能说其人并未理解此条真义。今本人阐述之。表者皮表也,皮者与肺相关也。表热即皮热也即肺热也,如此肺不降也。少阳火要下降入肾,必赖肺降之功,今肺热皮热而降之功失,则少阳火不入肾也。如此肾里阳弱故里寒也。那么用白虎汤清解肺热皮热,表热去,而肺降之功复也。肺降之功复则能降少阳火入里而不寒也。

有夏季怕冷着棉袄,用白虎汤治愈之医案,即是此理也。

 


 



引文来源  天虚子《心易医论》-中医中药-中华易学研究会
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